众所周知，最极力主张"人性本善"的是中国的儒教。儒家思想认为，人性不但本来是善的，而且是向善的。也就是说，总是会向善的方向去发展。孟子曾说，"人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。" 人性的善良，正像水性的向下流一样，，是不变的规律。人之异于禽兽就在于人有善性，就在于"不学而能，不虑而知"的良知善端。

       从人天生的属性来看，是可以使人善良的，这就是我们所说的人性善。我们知道在浩瀚的大自然里，无数物种生命的延续与繁荣，都是因为上代的无私付出，而付出的终极没有一滴的回报。这大概就是生物的本性。由此推论，从生物意义上来说，"人之初，性本善"这一儒家经典理念具有不可颠覆的真理价值。这说明了人的善性与无私，源于他的生物性，为人的天性。至于有些人不善良，不能归罪于他的属性，这应是他不能充分发挥他的人性本善的缘故。

　　有人提出，如果"人性本善"的话，人类又为何以制定法律来平息暴力，以规范道德来减少斗争，以设立政府来处罚叛逆，而且又倡导坚贞来反对意乱行迷，编写童话去诅咒忘恩负义呢？孟子认为"人性本善"，但为何进一步加了一句，每个人都有恻隐之心？而佛家说"放下屠刀，立地成佛"，如果人性本善的话，那言中所述的屠刀又是哪来的呢？其实，正如莎士比亚笔下的"哈姆雷特"，一千个观点会有一千个"哈姆雷特"，一千个人心目当中也许会有一千个善恶标准。但人类总是主张"人性本善"的，再者佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我们认为"人性本善"，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行。不可否认在人类社会中存在恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。如果硬要说恶是因不是果，也就是说"人性本恶"，那么人世间根本不能产生真正的道德了。著名哲学家康德就认为：人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。从这种种迹象表明，至于人性是善是恶，唯见有先见之明的南宋古人云：人之初，性本善，性相近，习相远。

    曾听说过一则苏东坡的故事。他与一个名叫佛印的和尚是好朋友，有一天，他们一起在林中打坐。苏东坡脑海里是万念纷飞，他问道："大师，你看我的坐姿如何?" 佛印说："我看你的坐姿，很像佛祖。"苏东坡非常高兴。接着，他恶作剧地一笑，说："我看师父的坐姿，倒是活像一堆牛粪。"佛印和尚既不生气也不反驳，只是微微一笑。回到家里，苏东坡把故事经过告诉了他的妹妹。苏小妹说："哥哥，你实在输得太惨了。佛印大师心中有如来，所以看到的你也是如来。你心中是一团牛粪，所以看到别人也是一团牛粪。每个人看到的外在事物的形象，其实都是他内心的投射啊！"也就是说如果你是善的，你看别人也是善的。如果你是恶的，你看别人也是恶的。所以，是我们在决定人性的善恶。所有的恶念其实都是因为自我意识在作祟。当放下自我之后，人性本善的一面就会真切地显现出来。                                                                                                                                                                                                                                                                                                         
      无须再多举例，"人性本善"已经是一个无庸质疑的定论。其实善和恶也就在一念之间,只要坚持下去，世界还是一个向善的世界。

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